六爻 8장
목춘은 버젓이 정잠을 본문인 "진파지보(镇派之宝)"에 던져버리고, 유유히 정자로 돌아와 차를 마시러 갔다.
엄쟁명은 느릿느릿 명주 손수건으로 그의 목검을 닦으며 잠시 사제들의 검술을 감상했다.
사제들의 검은 순전한 농담으로, 이균이 가지고 있는 약간의 인간적인 모습 외에, 또 다른 두 개의 작은 것들은 기본적으로 막대기를 들고 있는 두 마리의 큰 원숭이로, 그곳에서 목검을 들고 잡기를 하고 있는데, 사부는 아직도 그곳에서 그들 둘의 검을 잡는 손짓을 교정하고 있다.
사부님이 이 도에 대하여 일변하였다.
"목검은 용서해 주지만 진검은 용서해 주지 않으니 무기(刀兵)와 함께 신중하게 해야 한다——정잠 네 손가락은 칼에 대지 마라, 열 손가락이 마음에 걸리느냐?"
한 쌍이 그 도를 대한다.
"동해에 삼백 근의 중검이 있어 비로소 양손에 쥐는 건데, 소연아, 내가 보기에 너는 검을 연습하고 있는 것이 아니라 쇠를 치고 있는 것 같다."
때로는 또 두 팔을 묶고, 이리 뛰고 저리 뛰며, 이균의 똥장난 몽둥이에 붙은 불을 끄려 하였다.
"소란피우지 마, 소란피우지 마, 아이고, 눈에 거슬리지 않도록 조심해라!"
……그야말로 "볼썽사납다"는 말은 이 몇 명의 새끼를 추켜올리는 꼴이다
엄 도련님의 눈빛은 한 바퀴 돌아 결국에는 정잠의 몸에 떨어져서 그 아이를 몇 번 더 보았다.
그는 자신이 부잣집 도련님이라는 사실을 잘 알고 있지만, 자신의 부잣집 도련님은 하늘이 두 개라도 다치지 않고, 누구의 방해도 받지 않는다고 생각하여, 조금도 회개하지 않고, 그때와 같이 진취적으로 심경을 더욱 분발하게 되었다.
동시에 엄 도련님도 자신이 그 정도의 천박함을 가지고 있다고 인정하였다——그는 자신을 '학식'이든 '인품'이든 거의 없다는 것을 알고 있고, 자신이 이 둘을 가지고 있지 않은 이상 남에게 지나치게 강요할 필요가 없기 때문에, 엄쟁명의 한 사람에 대한 선악 취향은 당연히 '얼굴 보기'의 한 가지만 남게 된다.
이 기준에 따르면 한연 같은 부류는 그의 눈에는 십악불사(十恶不赦) 로 비친다.
십악불사(十恶不赦) [성어] 십악(十惡)은 용서할 수 없다; 죄가 너무 커서 용서할 수 없다.
'얼굴 보기'는 엄쟁명의 처세 원칙이며, 이에 대해 그는 단지 두 사람을 위해서만 예외를 인정한다.
"하나는 사부님이고, 하나는 이균이다."
비록 흉하게 생긴 사부님이지만, 엄 도련님이 그를 따라 8년 동안 수행한 것은 거의 습관적으로 자라 감정적으로 친하기 때문에 이 점을 일면적으로 용서하고자 한다.
이균은...비록 이균이 생김새만 그럴듯하게 생겼어도, 엄쟁명은 결국 그와 부공대천(不共戴天)을 결정하였는데, 그 물건은 정말 형편없는 것이다.
부공대천(不共戴天)을[성어] 같은 하늘 아래서 살 수 없다. 불구대천. 원한이 매우 깊어, 더불어 살 수 없음을 이름.
정잠에 관해서는, 엄쟁명이 그를 실제로 보면 매우 순종적인데, 그렇지 않으면 만나자마자 쇠나무에 꽃이 피듯 그에게 사탕을 주지도 않을 것이다——안타깝게도 그의 삼사제는 감사해하지 않았다.
물론 이 점은 아직 한계가 있다.필경 정잠은 아직 어려서, 장래의 아름다움도 아직 모른다. 엄 도련님께서 흥미를 돋구어 어린애들을 주시하여 나무막대를 휘두르게 하기에는 부족하다
사부가 기르던 마당의 사제들이 시끌벅적하게 뛰어다니고, 엄쟁명은 하는 일 없이 자신의 목검을 들고 당당히 한쪽에 서서 정신을 차리고, 감발할 수 없는 진도를 궁리하였다.
엄쟁명이 사부를 따라 검을 연습한 지도 벌써 8년이 다 되어 가는데, 부요목검은 겨우 제3식에 이르렀다.
그러나 시작은 사부님에게 비겨져, 살아 있는 그대로 비유를 보내어 중노인 오금희를 만들어 주었지만, 검법 자체는 결코 우습지 않았다.
엄쟁명은 무지의 꽃 한연이라는 이름이 아니었는데, 부요파에 들어가기 전에 집에서 그에게 가장 좋은 검술 사부를 청했는데, 설령 그가 학예는 서투르더라도 눈은 아직 멀지 않았다.
부요목검은 모두 5식으로 '붕정만리', '상하구색', '사여원위', ' 성극이최', '반박귀진'으로 한 식에 스물다섯 가지, 셀 수 없이 변환되는데, 몇 년씩 나이가 들면서 엄쟁명은 때로 이 검법에 천지만상이 망라되어 있다고 착각할 때가 있는데, 매점마다 멈춰 서서 곰곰이 생각해 보면, 그 후속의 무수한 가능성이 생겨난다.
그러나 그의 사부님은 말 한 마디도 하지 않고,저돌적으로 기본수단을 긋고, 나머지 모든 것을 스스로 터득했다.
몇 차례, 엄쟁명은 그에게 왜 그 정교한 검술들을 뜯어내려고 하지 않느냐고 물었으나, 예외 없이 그 족제비가 미친 척하며 어물쩍 넘어가 버렸다.
엄쟁명은 잠시 스스로 생각하며 일어나, 제3식의 "사여원위"를 한 번 돌아보았다.
말하자면 그다지 명예롭지 못한데, 그는 문성도 추구하지 않고, 무용도 추구하지 않아 사람 됨됨이가 게을러졌지만, 이 방식에서 2년이나 걸렸으니, 다소 쑥스럽다.
이 식의 "사여원위(일이 뜻대로 되지 않다)"라는 이름은 누가 지어졌는지, 정말이지 너무나도 적절하고, 수없이 바로잡혀 있는데, 그는 자신이 어디에 끼였는지, 그 어색한 느낌을 한 동작 한 방식에서 날려버릴 수 없었다.
엄쟁명은 반쯤 연습하고 멈추었고, 자신을 쳐다보는 목검으로 눈살을 찌푸렸다.
한쪽에선 빈틈없이 기다리던 도동과 시녀는 허둥지둥 부채질을 하며 땀을 닦았다.
안타깝게도 이번에는 아첨이 말 다리에 걸려, 도련님께서 검술을 연마하셨을 때, 원래는 마음이 들뜨고 들떠 있었는데, 이 바보들에게 휘저어지면, 마음의 그 작은 영감은 더욱 잡히지 않는다.
그는 갑자기 손을 흔들더니, 악의에 찬 목소리로 호통쳤다
"모두 가라, 여기서 방해하지 말고!나중에 내가 검을 연습할 때 너희들은 오지 마!"
시녀 소옥이 쭈뼛쭈뼛하며 물었다
"도련님, 이것은 새로운 규칙 인가요?
이 말은 어디서 나온 것일까.
다만 그 엄 도련님 덕분에 공연히 많은 '규칙'을 세웠다——신발과 옷은 같은 색깔을 내야 하고,언제 한번 올라와서 머리를 빗겨주고 서재 탁자는 하루에 몇 번 닦아야 하는데, 아침에 일어나서 입에 맞는 냉차를 한 잔 하기 전에 입을 열지 않고...등등 여러 가지가 있는데 모두 그 혼자 스스로 창조한 것이다.
머리 바꿔도 안 좋은 것을 기억하지 못할 것 같은데, 황제도 이렇게 많은 결함을 가지고 있지 않을 것이다.
엄 도련님의 얼굴빛이 아직 살아나지 않아, 윗입술이 아랫입술을 건드리자 새로운 규칙이 나왔다.
"나중에 내가 검을 연습할 때 너희들을 부르지 않고 함부로 에워싸고 추태를 부리지 마라"
불행히도 이 말을 들은 정잠은 깜짝 놀랐다, 대사형이 "추태를 부리다(现眼)"가 뭔지 알고 있었다.
정잠을 데리고 있는 목춘 진인은 옆에서 마른기침을 하며 소리쳤다.
"제자야."
엄쟁명이 고개를 돌리자, 그 아이는 정잠에게 시선을 빼앗겼고, 그 아이는 그를 똑바로 쳐다보지 못하고, 작은 집에서 본 적이 없는 모습 그대로, '머뭇머뭇'하며 고개를 숙이고, 사부님 뒤를 따라갔다.
……남들이 볼 수 없는 곳에서 '머뭇머뭇'하고 빈정거리며 문파의 여러 가지 현실을 비웃고 있다
목춘은 정잠을 가리키며 말했다.
"너의 이사제가 혼자서 돌볼 수가 없으니 잠시 후 네가 삼사제에게 조언해 주렴"
이균은 어찌 보살피지 못할 뿐 아니라, 그는 이미 곧 한연을 데리고 지붕에 올라가 기와를 벗기려 한다.
엄쟁명은 자신의 검술은 아직 익히지 못했고, 다른 사람을 지적하는 마음이 전혀 없고,말을 듣고도 숨김없이 눈썹을 찡그리고, 총애를 믿고 교만하게 사부를 향해 그의 짜증 섞인 원망을 분출하였다.
그보다 더 원망이 많은 사람은 정잠일지도 모르지만, 그는 왜 사부님이 자신을 직접 가리키려 하지 않는지 모르겠다.
대사형은 무엇을 할 수 있어?
그에게 거울을 보는 방법을 가르쳐 주면 콧대가 높아 보일까?
하지만 엄쟁명은 사제가 사부의 체면을 구기지 않자 거의 입을 다물고 이의를 제기하며 참을성 있게 물었다.
"사부님, 제 '사여원위'는 뭔가 잘못된 것 같습니다"
목춘진인은 환한 얼굴로 물었다.
"어디가 잘못됬느냐?"
어디든 잘못되고, 온몸이 뒤틀린 채 이 식을 연습하니 엄쟁명은 마치 강이 역행하는 것처럼 힘들어 죽을 지경이다.
하지만 마음속으로는, 입으로는 순간적으로 자신의 현명하고 현란함을 형용할 수 없다는 것을 깨닫고, 혀 아래로는 수많은 말들이 쏟아져 나와, 무슨 말을 꺼내야 할지 모르겠고, 마지막에는 엄쟁명이 무언가에 빙의된 듯 입을 열었다.
"그다지……예쁜 것 같지 않아요."
냉담한 눈으로 본 정잠은, 이 대사형이 금으로 은을 두른 커다란 멍청이임을 재확인하였다.
사부는 웃는 얼굴로 태극(太极)을 때리며 말했다.
"서두르면 도리어 이루지 못하니, 이 식은 네가 좀 더 기다려도 된다."
목춘 진인은 영원히 이 덕목이며, 이 개똥사부는 제자가 어떤 질문을 하든지 간에 절대 정면으로 대답하지 않으며, 반드시 현명하고 무미건조하게 따질 필요가 있다.
엄쟁명은 이에 대해 이미 익숙해졌지만 애교 섞인 추궁을 참지 못했다.
"언제까지 기다려야 하나요?"
목춘진인은 온화한 목소리로 말했다.
"네가 몇 치 더 자랄 때까지 기다려 봐."
엄쟁명:“……”
그처럼 게을러도 한 달에 며칠씩은 사부를 속이고 조상을 멸하려 한다.
말을 마치자, 목춘은 버젓이 정잠을 본문인 "진파지보(镇派之宝)"에 던져버리고, 유유히 정자로 돌아와 차를 마시러 갔다.
부요파는 "사부에 문을 들어서면 수행은 개인에게 있다"는 오래된 전통을 관철했는데, 그들은 이 장작 막대기 사부님이 진정한 재능과 학문을 드러내지 않고,영원히 그들에게 큰 틀을 만들어 주었을 뿐, 큰 틀에 무엇을 채워 넣었는지는 전혀 상관하지 않았다.
엄쟁명은 그의 숙연한 삼사제 모습을 짜증스럽게 흘깃흘깃 쳐다보더니, 이 작은 물건과는 별말이 없이 토라져 아무 데나 털썩 자리를 잡고 앉았고, 아무렇게나 한 석탁에 기댄 채 도동이 찾아와 그의 목검을 양손에 집어 들고 하얀 명주로 닦았다.
도동은 자신의 얼굴을 씻고 이렇게까지 온화하게 보살펴 본 적이 없을 것이다.
그러자 앉아 있던 엄 도련님께서 무슨 일이 생겼는지 시체처럼 벌떡 일어나셨다.
훤칠한 그의 두 눈썹을 찡그리고 옆에 있는 소옥을 향해 언짢은 눈초리를 보냈으나, 힌트를 주지 않아, 그 소녀는 그의 눈초리에 얼굴이 창백해져 어쩔 줄 몰라 하며 울먹였다.
마지막으로, 역시 옆에서 기다리는 설청은 볼 수가 없어, 조용히 지적하였다.
"돌 위가 차다"
소옥 그제서야 생각났고, 그제서야 비로소 그들의 부잣집 도련님을 돌의자에 직접 앉혀, 그의 어르신을 감기가 들게 했다!
그녀는 죄악이 극에 달해 죽을 지경인데, 울며불며 땅바닥 앞에 손찌검을 하더니, 그 도련님에게 세 겹의 방석을 깔아 주었다.
엄쟁명은 그제서야 그녀를 노려보았고, 첫째는 마음에 들지 않는 무릎을 꿇고 앉아, 힘없이 정잠에게 턱을 치켜들었다.
"연습해봐, 볼테니,모르면 물어봐"
정잠은 직접적으로 그의 대사형을 눈에 거슬리는 탁기로 여기며, 소리도 내지 않고, 상대방을 상대하지 않기로 마음을 정하고, 자신의 목검에 전념하였다.
정잠은 어릴 적부터 나무에 올라가 엿듣던 그는 책도 없고, 묻기도 어려웠기 때문에 잊지 못할 묘기를 생생히 엿봤다.
사부님의 시연이 또 그렇게 조용하고 완만하여, 정잠이 약간의 기억을 떠올리자, 목춘진인의 일거수일투족이 그의 머리 속에 배열되었다.
그는 기억에만 의존하여 조심스럽게 스승의 떨리는 동작을 모방하고, 자기의 동작을 수시로 기억과 대조하여,뒤에 있던 개가 문발을 핥고 입을 뾰족하게 열어 고치기 전에 스스로 고치기 시작했다.
이런 모방 능력은, 원숭이는 보기만 해도 자신이 추악할 뿐, 엄쟁명은 아직 조금의 소홀함도 없었는데, 오랜 시간 동안, 그의 눈빛은 천천히 정잠에게 집중되었다——그 새끼는 뜻밖에도 제멋대로 제1식의 몇 수법을 사부의 구결을 따라 뜯어내서 연습했다.
뜯은 수법을 그는 사부님의 느릿느릿한 방식에 따라 여러 차례 연습을 거듭했고, 조금 익숙해지자 그의 눈빛이 갑자기 사나워졌고, 그 순간 엄쟁명은 저도 모르게 찻잔에 뻗은 손을 놓았다——그는 검끝에 깃든 그 정기가 아주 익숙하다는 것을 발견했는데, 이 녀석은 이균을 모방하고 있었다!
정잠은 어쨌든 모방인데다가, 게다가 나이가 어리고, 기력이 부족하여, 이균의 건곤일척 같은 소년다운 예기가 멀리 없었는데, 그 정기가 들어오자, 그의 손에 있던 목검이 갑자기 변했다——원래 바닥에 깔린 종잇조각을 보는 듯하더니 점점 부풀어 올라 입체적인 모양을 하고 있었다!
이 형상은 아직 모호한데, 정잠의 칼은 이균에 비해 기본 수단이 정확한지 아닌지는 더 두고 볼 필요가 있다.
엄쟁명은 그 순간 뭔가를 만졌고, 그는 자신이 부요목검의 검의를 똑똑히 보았다고 느꼈다.
검의는 결코 나무의 복숭아, 물 속의 물고기가 아니어서, 몇 십 년의 공력이 없고, 사람의 검 하나가 없는 경지에서는 검의를 응축할 수 없다——정잠에 관해서는, 그 새끼가 당연히 무슨 '검의(剑意)'을 그어내는 것보다 더 할 수 없을 것이다. 그가 검을 꽉 쥐고 자기 발을 깨지 않는 것은 이미 아주 괜찮다
그러나 '붕정만리'는 어린 소년들이 선문에 처음 들어온 심경과 절묘하게 맞아떨어졌는데, 엄쟁명은 산더미 같은 부적들을 봤을 때의 느낌과 신선함, 호기심, 미래에 대한 억제할 수 없는 상상을 떠올렸다……
그것은 '검의'라고 할 수 없다. 부요목검 자체가 검을 집도하는 사람의 마음을 은근하게 한 것으로, 검법이 스스로 검을 집도하는 자일 것이다.
엄쟁명이 일어나자, 그는 정잠의 검을 방관하다가, 우연찮게 자기의 이전에는 도저히 이해할 수 없었던 것에 부딪쳤다——검법에 보이지 않는 천변만화, 그리고 사부님은 왜 여태껏 설명하지 않았는가——이 검법 자체가 살아있기 때문이다.
제2식의 "상하구색"부터, 엄쟁명은 스스로의 힘이 미치지 못함을 느끼게 되었고, 제3식에 이르러서는 "사여원위"이 더욱 어려워졌다——위아래를 구하는 맛도 모르고, 무엇을 하라는 건지 원과 어긋나는 줄도 몰랐기 때문이다.
목검은 이미 더 이상 그를 인도할 방법이 없다.
<부요목검>
제1식 붕정만리(鹏程万里)
제2식 상하구색(上下求索)
제3식 사여원위(事与愿违)
제4식 성극이최(盛极而衰)
제5식 반박귀진(返璞归真)